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  • 长城窟或民族语湖泽讹转

    但这首诗歌也没有写“饮马”,也没写“长城窟”,而是怨妇思夫之诗,笔者认为饮马者到了水边所起比兴,或“长城窟(或即tenggin )”本即是指代水关联,与边塞关联,与悲情幽怨关联,这是汉乐府的一个曲调,乐府古辞…

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    昨天 06:03 0 0 战国 北魏 隋炀帝
  • 读《金楼子》古帝名号双语现象的遐想

    满语“风”谓之“edun ”,似与之有音转关系。又满语之“钻”谓“eruwen ”,似与“燧人”有音转关系。满语中谓田地、土地为“usin”,其音转与“连山”、“列山”近似。至于“鸿”,盖即“konggoro…

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    前天 00:00 0 0 神农氏
  • 少数民族地方书写与国家认同

    在这些满族作者当中,仅从原始民族成分观察,有正宗旗人(清代满洲旗分为主体)后裔,如布尼阿林先生;联姻后裔(与旗人通婚,尊母之族融入满族者)如薛梅先生;世居融入者(上个世纪80年代认同并融入满族世居者)如北野先…

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    3天前 0 0 父亲 文学 英雄
  • 北魏国姓以及国号

    」这里没有直接承继“代”,而是承继了更远“魏”,一般认为是“曹魏”,实际大错也,其乃承继的是周的诸侯国“魏国”、春秋时期的“毕万魏国”,后即战国七雄之一。国家虽统北方广漠之土,逮于陛下,应运龙飞,虽曰旧邦,受…

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    4天前 0 0 战国 魏国 北魏
  • 闪电河及渜水语辨

    闪电河,是一个汉语思维讹变的典型,她的原始内涵即上都河、御河,满、蒙语谓之“dorgi”(宫廷内部的-御)或“dergi”(上方、皇帝-上都),全称则为“dergi golo”即一般所云的“相德因郭勒”。 …

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    09-13 04:39 0 0 北魏 鲜卑 匈奴
  • 热河地区柳河多

    《宋史刘敞传》奉使契丹自古北口至柳河回曲殆千里,敞质译人曰:自松亭趋柳河甚径且易,不数日可抵中京,何为故道,此考松亭故关在今喜峰口北一百二十里,其东北距大宁故城三百六十里,若今承德府之柳河转在其西,不应…

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    09-12 00:27 0 0 春秋
  • 瀑河语义汇略

    两个文献相互呼应,可知明代的“宽河,一名豹河”,即清代的“瀑河”。 北魏之高石水、辽之柳河、元之薄河、明之宽河、清之瀑河盖皆指此一河而已。 《热河志》记载豹河上游支流有“托津图河”谓“会诸小水为豹河”…

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    09-11 04:10 0 0 女真 北魏
  • 伊玛图,沙地念珠之河

    前文玛尼图栅,盖即“数念珠”的村落,满语有“mani tolombi”音近之,又蒙语“manitu”意为念玛尼经之意,栅或即栅子、边界地,或嘎查、噶珊之转语谓之村。即另外又有一说谓伊玛图河,发源于今之属…

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    09-10 07:32 0 0
  • 青龙河语义汇略

    青龙河或从蒙语之青色之河转语而来,直译谓之“青河”,意转谓之青龙。 《热河志》还记载了青龙河的两条主要的支流,一条叫作“汤图河”,一条“什巴尔台河”,汉名“泥泺亦名涼水”,这些河流汇入青龙河后最终都汇入了…

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    09-09 14:06 0 0
  • 武烈河与乌滦河

    满语“yengguhe”为鹦鹉之意,一种凤凰鹦鹉谓之“garudangga yengguhe”,直译为形状像凤凰的鹦鹉,也有皇后、太后专用之意,其“garudangga”音转即近于“固都尔呼”,盖属于省言互转…

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    09-07 06:50 0 0 契丹
  • 潮河故称亦语转

    “潮”、“洫”、“鲍邱”、“大榆”等同指一河,回溯历史潮河流域主要为少数民族聚居生活之地,这些名称之间应该存在一定的语转关系。故可初步判断“洫”即“furgin”、“鲍邱”即“boljon”、“大榆”即…

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    09-06 07:50 0 0
  • 鲜卑与隋唐帝姓略述

    皇考从周太祖起义关西,赐姓普六茹氏”,曾经鲜卑化以“普六茹”为姓氏,这个姓氏在北魏就有了,且在北魏就分化了,其中一支音译为“步六孤”合音省言为“陆氏”,一支音译为“普陋茹”合音省言为“茹氏”。(有趣的是“阎庆…

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    09-03 10:36 0 0 隋炀帝 鲜卑 杨广
  • 莲花落——承唐大戏出金语

    那么就可以看出实际“莲花落”是辽金北方少数民族语“唱民谣”之汉语思维所产生即“打落子”演化成了“打莲花落”、“莲花落”。金元交集之际的大都必定承袭了不少的女真话,也即后世满语的主体母语,“莲花落”是脱胎于金人…

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    09-02 18:25 0 0 隋唐
  • 承德土著民族 | 库莫奚与女真

    可知库莫奚人的部落用词与满语有一一对应之对词,音极近,意相通。 距今827年左右女真败奚徙来承德,后陆续迁往古兴州今隆滦等地三个猛安人口,盖这一阶段库莫奚(含契丹、汉)与女真相互融合,成为承德原著民先祖的…

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    09-01 15:00 0 0 朝鲜 女真
  • 胡解《方言》01知也

    作为“知”的方言之“晓”与满语的“sambi”或为互转之词,尤其是“xan fe”谓之听见过的、知道的老事多,初步判断“sambi”与“xan”在造词的时候有一定的关联“xan”本义是耳朵。“je”也即“嗻”…

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    08-30 06:05 0 0 赵国
  • 满汉同源词之鸿鹄知诸侯

    《太平御览·羽族部》收录了“鸿”和“鹄”两个条目,整理了自两汉以来的观点,鸿鹄、鸿、鹄、鸿雁、黄鹄,其内涵交织在一起,谓之白羽天鹅和大雁之类(大雁、天鹅同属)。“je”也即“嗻”,应答之意(后为卑微者对…

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    08-28 00:00 0 0 后汉 刘邦
  • 满汉同源词之冢丘坟墓

    自关而东谓之丘,小者谓之塿,大者谓之丘,凡葬而无坟谓之墓,所以墓谓之墲”。 通过对比可以发现“eifu”,前音重则转为“培”、后音重则转为“坟”,合音则极似“培坟”;“kvwaran”前二音重则转为“丘”…

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    08-27 05:00 0 0 方言
  • 三朝北盟会编之女真

    本高丽朱蒙之遗种(删本高至此八字),或以为黑水靺鞨之种(改作部)(有本作后),而渤海之别族,三韩之辰韩,其实皆东夷之小国也(删其实至此八字)。辰是商星,以标示辰国乃殷商王国在海外 (朝鲜半岛 )建立的侯国”,…

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    08-26 06:15 0 0 三国 女真 高句丽
  • 殷商时代名号双语现象

    一种是殷商时代多语族杀伐、交汇、融合在一起,形成了这种双语现象,即多元同化。 另一种可能就是后世的多语族是从一个同语时代开始分化,之后因为所处的环境因素不同而成为不同的语族,即同源异化,如同方言,但…

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    08-25 00:03 0 0 父亲 文化 孔子
  • 库莫奚本义乐舞之人 | 满语对奚语应有承袭

    但在满语中有“kumusi”音极近库莫奚,其意为“乐舞之人”,此似是库莫奚之本意,指代盖族群喜欢音乐及舞蹈,自称为“乐舞者(库莫奚)”。 又“(库莫奚)其俗甚为不洁,而善射猎,好为寇钞”与挹娄人的“其…

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    08-23 00:36 0 0 女真

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