金刚经妙义
虽然此经讲新发意菩萨的修持法,却并非一下则能悟而信解,故而讲述菩萨道中的布施法,因布施则能断掉三毒。因布施渐入无相法。因无相而圆满福德资粮,因圆满而能趋于大菩萨境地,乃悟佛境。 此经多处讲述宣扬一四句法,则得无量功德,是因本经讲菩萨境
虽然此经讲新发意菩萨的修持法,却并非一下则能悟而信解,故而讲述菩萨道中的布施法,因布施则能断掉三毒。因布施渐入无相法。因无相而圆满福德资粮,因圆满而能趋于大菩萨境地,乃悟佛境。 此经多处讲述宣扬一四句法,则得无量功德,是因本经讲菩萨境
由此,自己世俗事业广大,必定带动菩萨行的微妙行持,未来事业逐渐兴旺,菩提心也将逐渐升起,成就微妙菩萨行。 若坚韧精进修持,不追求世俗事业,当以出世间,菩萨行为本,或以解脱为本。以种种方便随缘度化利益众生,如此久修,必然安住菩萨道中,成为轮回
藏传分功业次第于四部,息、增、怀、诛四事业力。一切世间不离此点。故而如何具足并成就四功业次第或者威力,必然需要无边修行,无边资粮。成就道业方能行持。 功业次第甚深,然而却不能开宣太多。免入偏道。
金刚经乃是菩萨乘法,菩萨乃三世佛之心子,十方随意显化救度众生,含摄一切无量,一切佛果均乃菩萨熏修所得。 是故修持此经,不去地狱,不去恶道,不去边地,无量无边业力导致种种苦难业报,但因熏修读诵本经,故…
本事业法摘自2006年秋于成都送仙桥文物市场,请得一本金刚经残卷。上注名:明空上人著。取回家抄录。而多次搬家,原稿已失,甚为遗憾。以上仅仅是我摘录金刚经残卷部分
故而千百年来,凡学佛者莫不喜乐修持金刚经,因喜乐故而起微薄信心与精进,故而随力随因缘而得种种福报。 因般若妙用,如一雨水,随众生不同而各有增益。此经也是如此。随不同众生因缘而各得受益,因受益故而称为感应。所以金刚经感应妙不可言。
密法的根本是上师,拥有伟大的上师,才拥有殊胜的教法,也才有被护佑摄持,我们才能拥有步入解脱的机缘。 我曾经献上房屋供养的时候,我觉得自己是伟大而骄傲的,然而上师却连看都不愿意。苦苦的哀求,上师才愿意接受。
我建议是就读诵圣者的传记,比如说莲师的传记,很多传承上师的传记,传记也有外内密传三种,我比较喜欢读密传,非常容易从密传里面找到传承上师的闻思修的过程,修持法的体验,还有如何求法,如何修法,如何智慧的得到法,法是怎么来的,修的时候加持会出现哪
真正的修行并非您有多大的名气,您有多少人来崇拜您,也并非繁忙到每一天和无数的师兄交流探讨佛法就代表自己的修行。 我始终不太喜欢名望之类的东西,我不需要当一个有名气的修行人,也不需要当一个被四处崇拜的修行…
具备对佛法无有颠倒错乱的信心,对三宝恭敬和虔诚没有丝毫停息,对世间父母长辈恭敬孝顺,对家庭和子女尽心付出而没有怨恨和种种恶行,这样才算是初学佛法的佛弟子。
瑜伽士说:降伏法绝对不是随便能修的,真正能修这样的法的人没有几个。降伏法是对十种恶业都完全具足的人才能修,修这样法的人必须生死自在,具备超度众生直接解脱的能力。 如果没有这样的能力的人,平常动不动就修持的话,因果业力特别严重。
念诵莲师本生传记,一切诸天鬼神亦恭敬听命此人不能恼害,一切邪魔不敢侵袭。一切罪苦业力亦停息,贪嗔痴疑慢亦逐渐熄灭。世间福报渐次升起,解脱之道亦能得到。
晚清左宗棠西征,收复了新疆,立下了不世之功。左宗棠本来就有“文人喜大言”的毛病,立功后更是见人就谈自己的西征经历。 有人找他办事,不管是公事还是私事,左宗棠三言两语就能把事情绕到西征上面去,让对方无可奈何。
作为修行人,在任何时候,将如法的修行放在第一的位置上,如果有殊胜的缘分从上师处得到殊胜宝物佩戴,这是非常吉祥的事情。但是不闻思修行,专注宝物的索取和贪宝物的加持和功德没有丝毫益处。
佛说此经竟,文殊师利等诸菩萨摩诃萨,舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉持。
以后,具足福德智慧的男子,具足成熟稳重的特性,具足担当和无畏,拥有伟力的男子将如宝中宝一般稀少,将出现被多个,数十,数百的女子所围绕争夺。也将有无数不具这样特性的男子被女子所厌恶,嗔恨和远离,宁愿独善其身也不愿意与之为伴。这样的现象如今
在我刚刚皈依根本上师时,上师大量宣讲了三根本法的外内密以及无上密的精华真义,然而限于自己的业力和恶浊,却并未轻易修持。 在抉择护法的时候,第一可以请传授上师来抉择,最佳办法是根据自己事业,因缘来抉择属…
禅宗强调当下,我们也应该强调这一点,我们必须一点一滴完成当下的所有,我们才能走好每一步,我们不需要凌波微步,也不需要水上飞。我们需要踏实走好每一个当下。以点成面。我们才有属于自己的画面。
佛法是需要实修,也是需要断除私欲而修持,才能契入正道。不管世俗的安乐,还是出世间的解脱,都是正法中来,而修持正法的基本条件就是正知正见。