王曙光著《论语心归》十三 绘事后素
他看到季氏僭用天子的八佾乐舞仪式，激愤地说：“是可忍也，孰不可忍也”；他看到仲孙、叔孙、季孙三家僭用天子的歌《雍》而撤祭之仪，尖锐地反问：“它们怎么能出现在三家的厅堂之上？”；他看到鲁国君僭用禘礼，极其失望地…
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王曙光著《老子心诠》七十五章 无以生为
要彻底解决“民之难治”的问题，统治者就要摒弃过于有为的姿态，不要试图控制、限制、羁束老百姓的自由裁量权，让他们有决定自己行为的自由，不要过度介入、干涉老百姓的生活。“上求生太厚”，统治者过于宝贵自己的生活，而…
前天 07:00 0 0 -
王曙光著《论语心归》十一 学思并进
［释义］孔子说：“君子用道义来团结人，但并不以私利相勾结；而小人只知以利益关系来拉帮结派，却不会以道义为纽带来达到真正的团结”。《论语 卫灵公篇》中说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，讲的…
5天前 0 0 -
北京大学王曙光《中国产业政策之检讨：效率与公平之争》
这个国家也出现了一些问题，中国最近一些年以来，产业政策方面应该说也有若干问题需要检讨。公共品领域，是政府要做的，然而这些年市场化过度造成中下阶层问题太多，底层人民不满意，获得感和幸福感不高。政府应该加大公共品…
07-05 07:00 0 0 -
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王曙光《老子心诠》三十六章守弱胜刚
这种老辣的哲学，可以称之为老谋深算，也可以贬之为老奸巨滑，总之是深藏不露，以弱示人，最终以“柔弱胜刚强”，最终克敌制胜。二程的评价，有一部分是客观合理的，因韩非子的法家思想确与老子之学有内在的渊源关系，逻辑上…
06-29 07:05 0 0 -
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北京大学王曙光：文化自觉的能力决定着中国的文化软实力
中国人能否充分理解、继承自己的传统（包括思想哲学以及一切可视的元素），并能否以一种全球化的话语方式，在全球化的语境底下，对自己的民族传统文化进行充分的、深度的利用和“现代意义”上的再阐释，这个能力，决定…
06-25 07:00 0 0 -
王曙光《民俗文化遗产保护：“以人为本的保护”与“以物为本的保护”》
在冯骥才先生创办的冯骥才基金会的会客厅里，我从一个经济学者的角度谈了我对于民俗文化遗产保护的一些设想和建议。就当下的民俗文化遗产保护而言，这项博物馆式的保护工作，实际上还有待加强，那么多宝贵的民俗文化艺术品尚…
06-24 07:03 0 0 -
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王曙光：传统工艺美术如何融汇现代技术与现代设计理
你看他们的作品，很有设计感，佛像看起来是很古典的，很传统的，可是他们做的琉璃佛像充满了现代感，如果我们把这么一个佛像放在书房，一定会感觉很舒服的，因为它很符合现代人的美感。琉璃工房的东西，我很早以前就关注，我…
06-22 07:00 0 0 -
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王曙光《中国经济体制变迁的内在逻辑和传统智慧》
从这个角度来看，在中国以国家为制度主体的强制性制度变迁中，又包含着若干的诱致性制度变迁的因素和特征，这构成中国经济转型的一个重要特色。这种“试验推广”的局部性改革方式尽管在某种程度上降低了改革风险，保证了整个…
06-16 07:00 0 0 -
王曙光：留住乡愁、回归乡土、复兴乡村
同时，我们还要给乡村居民以更新的观念，我们既要呼唤传统乡土文明（美学）和传统农业文明（美学）的回归，又要培育新的具有现代意义的文明（美学）形态，给乡村带来新的风气，使乡村居民获得新的理念，从而从美学、产业和治…
06-15 07:00 0 0 -
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北京大学王曙光：《现代化和发展至上主义——近代中国国家命运的历史转折》
就其政治控制体系而言，存在着地方分权和中央集权的深刻矛盾，这一矛盾，自秦以来，就纠结着历朝统治者，中央集权的实现往往是通过在地方行政系统中增加节制地方权力的层级来实现的，到了清王朝时期，地方行政等级已经…
06-12 07:00 0 0 -
