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王曙光著《论语心归》四十四 时然后言
14．6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【释义】孔子说：“爱他们，能不勤勉为其辛劳吗？问子西如何，孔子说：“他呀，他呀！ 14．13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言…
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内生性扶贫的有效机制：市场机制培育与社会力量动员
） 内生性扶贫的有效机制是大力培育市场机制，广泛动员社会力量。劳动力要素市场的培育很重要，要进行大量劳动力培训，政府要做大量的中介服务，让贫困群体和农民能够出得去，让外面的人能够进得来，劳动力市场要建…
11-14 07:00 0 0 -
王曙光作《观鱼图》
其一 南塘清风过， 莲叶徐徐开。 静里乾坤大， 乐观鱼徘徊。 （己亥中秋，东莱舒旷） 其二 岸上树迷离， 水中影婆娑。 三千世界外， 鱼儿且自乐。 （己亥…
11-14 07:00 0 0 -
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农村集体经济促进农村减贫的核心机制
中国的扶贫事业，在20世纪80年代之前，主要依靠农村的大规模组织建设和社会重构来促进农村发展和减贫，人民公社体制下的农村合作医疗制度、供销合作制度和信用合作制度等，强调把分散的原子化的小农组织起来，从而使农村…
11-10 07:00 0 0 -
王曙光自书《己亥秋日访南浔古镇作》
王曙光自书《己亥秋日访南浔古镇作》 迤逦篷舟入柳烟， 浔溪波荡笼轻寒。 嘉业楼熏八月桂， 馨德堂映一池莲。 啸石傲岸宜修志， 梅馆清奇堪论禅。 徘徊爱此湖山秀， 欲拟严陵…
11-06 07:00 0 0 -
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王曙光自书《登湖州妙峰山谒僧皎然塔》
王曙光自书《登湖州妙峰山谒僧皎然塔》 妙峰秋意酣， 落叶满杼山。 天净寺钟邈， 烹茶对溪泉。 时登韵海楼，韵海楼，指颜真卿《韵海镜源》书成，曾邀皎然等在此楼雅集。东野，诗人孟郊，曾有…
11-05 07:00 0 0 -
王曙光书《在宥》
王曙光书《在宥》 庄子曰：“在宥天下”。“在”者，神动天随，万物从容自在，不为外物所拘；“宥“者，乃宽舒自得之义，心不为尘事所撄，宽容舒展，本性不受戕害。”在宥“者，乃全其本性，葆其本真，顺其自然。…
11-01 07:00 0 0 -
北京大学王曙光《如何理解“不充分”》
中国是一个法治国家，这个观念已经深入人心，而我们的法治环境和依法治理尽管有了改善，但是还是不充分的，需要进一步改进和完善，尤其是农村的法治环境和依法治理更需要大力改善。未来中国必将从这种不平衡和不充分的发展，…
10-31 07:00 0 0 -
北京大学王曙光《如何理解“不平衡”》
在代际之间，我们透支了中国非常大的能量，导致我们以后的数代人，要在代际传承当中忍受不公平。这两个“允许”背后隐藏的潜台词就是我们要暂时适应人和人的不平衡，地区之间要拉开差距，人和人之间要拉开差距，这是搞活经济…
10-30 07:00 0 0 -
北京大学王曙光《理解中国：研究中国经济的方法论》
不仅旨在强调“东西融合”的比较经济史学应该是我们研究新中国社会主义计划经济发展演变史时应秉承的必要研究方法，而且“古今融合”应成为更重要、更具理论价值的方法论，惟有如此，我们才能挖掘历史演变深处的内在逻辑，才…
10-29 07:00 0 0 -
北京大学王曙光《寻找“中国逻辑”》
西方知识界在20世纪60年代以来所流行的“冲击-回应理论”，以中国对西方冲击的回应为核心，来解释近代以来中国的制度演变和制度选择过程。这一研究框架一方面看来有其合理性，近代以来西方的挑战确实构成了中国诸…
10-27 07:00 0 0 -
王曙光《访南浔古镇》
堤东端建有西式牌坊一座，门额上的“小莲庄”三字为著名学者郑孝胥所书。馨德堂在家庙正厅的北侧，该堂为楼厅建筑，底层面阔三间，周转卷棚轩廊，楼上四周有宽大的周转廊，故俗称“走马楼”。义庄西侧与嘉业堂藏书楼毗邻，藏…
10-24 07:00 0 0
